银女

一位清纯善良的白领丽人，深爱着她心目中的偶像；即使面对众多悲欢离合，也无怨无悔。直到有一天，她发现这位中年男性并没有离婚……十九封情书的潜心构织，编缀着爱恋心曲的精彩独白；每封情书都蕴含一个爱的主题：或迷离、或哀愁、或嫉妒、或绝望、或释然…… 微妙的感觉、清丽的笔触、优美的文字和典雅的风格，伴随著作者对完美爱情的小心思考，处处显示出张曼娟抒写情爱事体的不凡才情。 本书前言有

心理医生齐大夫与一个孤苦无依、惹人爱怜的美丽病人亚咪结婚了。婚后不久，他吃惊地发现，在一系列莫名其妙的幸运中，妻子及其漫画一夜之间竟走红了整座城市。正当大夫为做一位名女人的丈夫而陷入深深的烦恼时，亚咪却突然失踪了。亚咪究竟去了哪里呢？她又从哪儿来……？

扑朔迷离的情爱纠葛，丰富细腻的心灵渴求，清新精致的视角笔触，共同编织出一个扣人心弦的玫瑰色现代爱情故事。

流水脉脉，夜夜不息。春花曾几多忧伤，秋月又曾风多惆怅？在敏感、细腻而幽怨的明眸里，一位如同飘逸尘世的仙子，在对生活本真不懈的追求中，为情感万象点杂了怎样的色彩？世间艰涩，人际混杂，又在如我者中，留下何种稚嫩的记忆？多愁善感的青春心灵，轻快忧悒的语调空间，精微写真的少女情怀，点点滴滴，融汇成一股招人怜爱的独特魅力。

本书前言

特色及评论

文

小時候的痛快，是聰明的由麻將解讀大人的生活；

長大後的痛快，是智慧的翹課創造了愛情生活。

童年滴答滴……『爸，如果太平輪沒有沉的話，我有時候就可以坐在輪船上，看著海吃早餐了，對不對？』『對啊！』爸爸笑嘻嘻的回答我。然而連『最後的貴族』的最後都搭不上邊的我，只擁有船上的一個椅子、一個重的要命的望遠鏡……

上學嗆嗆嗆……每個人的翹課，我當然也翹課，只是我靠的是『特權』！但你要知道，特如果是來自拍老師馬屁、打同學小報告這類不入流的行徑，那是很沒出息；像我，走的就是『高格調』的翹課之道！

戀愛嘿呦嘿……人生中有種種的陷阱，其中有一種叫做『快樂的陷阱』，是可以讓我笑跌進去的那種！就像那天接到一通滿是暗號的電話---『……喂？……小王子嗎？……呃，我……我是狐狸……』

鼓手咚咚咚……生命是巨大的迷惘，誰有資格判定原因？誰有資格負起責任？兩位女學生用生命來換取一個...

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本書多方面含括後現代人文論述的不同領域與面向，範圍廣被文化體制、意識型態、資訊傳播、社會評論、文學與藝術批評等，理論與實踐兩不偏廢，在光怪陸離的後工業社會破冰挺進。



對於家族聚會，我一向沒有多大興趣，通常在農曆年前幾天，大伯伯會叫夥計逐家打電話命我們參加。

祖父母已經耄耋，不理閒事，大伯伯以長者自居，很喜歡端架子，人到齊了，他便會自豪地自白：「莊家上下我讀書最少，可是，大家年年在我處聚頭，真是我面子……」

五十多人，四代同堂，人人無異議，只得我一人聽得不耐煩，漸漸不願上門去。

況且，食物又欠佳，擺滿一桌子，都是坊間餐廳叫來的自助西菜，膩答答的薯茸沙律、炸冷藏雞腿、蕃茄醬意大利麵，都藏在錫紙盤子裏，隨時可以扔進垃圾筒。

我們這一代經濟獨立已經良久，閒來對美食已有深刻研究，誰還碰這個，通常餓著肚子等散會去吃別的。

今年，這個大日子又到了。

京都學派哲學七講，ISBN：9789576685064，作者：吳汝鈞

朱锁锁和蒋南孙是一对挚友。投入社会后，朱锁锁在红尘中起伏，凭着才智和相貌很快发达起来，蒋南孙则成为一个出色的白领丽人。人事沧桑，岁月无情，她们遍尝了生活的个中滋味，成为最成熟最美丽的女人，然而无论生活怎样变化，她二人始终是患难与共的挚友。



母亲葛芬、女儿杨之俊、外孙女陶陶一家三代红颜相依为命。之俊的第一次婚姻失败后，对爱情已无所要求。然而叶成秋之子，花花公子叶世球却不请自来，带她走出知足、琐碎的狭窄天地，令她才华大展。这时，陶陶已成明星并且是叶世球的女友；葛芬的旧情人叶成秋也因丧妻而重获自由。沧桑岁月眼看就要成为过去，新的矛盾却不期而至；陶陶的生父欲要个女儿；叶成秋竟向杨之俊提出求婚。封闭太久的之俊面对错乱的现实不知所措。

女主角海湄因刺杀继母未遂而被起诉。律师陈国维全力周旋，终于说服了海湄的继母撤去控诉书。十六岁的海湄从此无处安身，只好与三十六岁、且有家室的陈律师同居。同居十年 ，陈律师或忙于事务，或在外“偷香窃玉”。海湄孤独无伴，寂寞难解，神情反常。只好找到心理学女博士――周博士谈心治病。海湄把周博士当作朋友信赖，但没想到周博士是个同性恋者。失望的痛苦，严酷的现实使海湄无法适应。孤寂中又堕入赌场老板“爱”的圈套，最终又被抛进茫茫夜海……

春藥的故事


印度女神燃燒大麻花，讓香味溢出，丈夫在恍惚中說：「從今我將只圍繞在你的周圍。」他們吸大麻的香氣，喝大麻種子泡的茶，一種風俗自此展開，這是人類最早使用春藥的故事。


肉桂胡椒可可咖啡薰衣草蕃茄菇類杏仁苜蓿紫蘿蘭靈芝薄荷曼陀羅……在所有文化早期，這些植物都與春藥同義：人類透過積極的性愛延續生命，證明宇宙陰陽的終極調和，協助性愛的春藥，因而是文明開展的確鑿證據。 研究春藥，我們尋回人類與天地自然的初始聯繫：了解春藥，從而可以理解一種源遠流長的天地觀、素樸的生命定義。


本書旨在探討各民族中看待、煉製及使用春藥的情形。內容包括中國男性經常隨身攜帶春藥，認為正如陰之隨陽而來，性愛隨春藥而來，對春藥可大方的討論；在非洲，作妻子的常祕密讓丈夫服食各種材料調成的藥劑，使丈夫言聽計從。禁慾的僧侶為緩和內心的鬥爭與痛苦，時常主動尋求制淫劑的幫助...

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女主人公方祖斐两次恋爱，均告失败，从此她对男女恋情望而却步。一次偶然的机会，她遇到了一个堪称完美的男人靳怀刚，无论外形还是内在气质、修养均使祖斐折服。然而靳怀刚能成为方的终生所托吗？这样完美的男人来自何处，又去向何方？他是如何造就的呢……

國學大師陳寅恪(1890-1969)，以其卓犖不凡、睥睨群峰的學術貢獻，剛正不阿的嶙峋風骨，為世人所欽仰。其人其學，如同屹立在近代中國學術峰巔的繁柯巨幹，不啻是中國學術界的理性象徵。本書對這一矌代學人的家世、經歷、思想，勾勒詳盡，尤其是對其史學的各個方面，包括觀點、方法、影響、成就都作了詳瞻無比、條分縷析的闡述，特別在材料的佔有上，極富文獻價值。

本文分为上下两篇，上篇包括：总论、男女之爱、夫妻之情、兄弟朋友、师徒父子和后记。下篇包括：人生观、处世篇、人情篇、谈政篇、情趣篇和四大金庸小说评选。

唐滌生，廣東中山人，一九一七年六月十八日出生。他是中山縣翠亨村紀念中學的畢業生，其後遠赴上海進入上海美術專門學校學習。日寇轟炸上海時，他返回香港進入「覺先聲劇團」做撰曲工作，後來轉為編劇。他的編劇師父是名編劇家南海十三郎。





唐滌生的作品在粵劇範疇中，如奇跡般的屹立了半個世紀。本書是第一本以粵劇作家為研究對象的著作，作者除了細緻地做了許多研究、考證、分析的工作，還對唐滌生的作品、仙鳳鳴的演繹有著極感性的體會。

寻秦者，寻秦始皇也。黄易的梦幻系列代表作《寻秦记》，主要描写了特种战士项少龙由21世纪到达战国末期寻找秦始皇，从而改变整个中国秦代乃至汉代历史的过程。并以独特新颖的布局和写法，开辟了一代武侠写作新风。比起金庸等一代侠之大者， 黄易更适合做一个极具诱惑力的讲故事者。《寻秦记》一书，可为武侠，可做科幻，从中可读恢宏历史，可寻佳人芳踪，可仗剑闯荡天涯，可携美江湖同行，可随智者学老谋深算，可与敌手精彩攻防对战， 一个男人的梦幻天堂，莫过于此。而他思虑周密的情节安排，巧妙纷呈的创意才思，也许在你读完通篇之后，终于会拍案叫绝，会心领悟。





代序

天才与疯子只有一线之隔吗？

作者/王溢嘉

一九二二年，普林龙医生收集欧洲各精神病院内（疯子）的水彩、油画和雕刻作品，出版《精神病人的绘画艺术》一书。一九二四年，以普鲁东为首的超现实主义者，寄出一封致各精神病院院长的公开信，要求释放所有的精神病人，因为他们认为，精神病人乃是"自身敏感性的受害者"。这先后发生的两件事，是否有必然的相关性，笔者限于手头的资料，不敢断言。但是“天才”与“疯子”的争论日渐白热化与明朗化，则已是不争的事实。



“天才与疯子只有一线之隔”的说法渊远流长，我们单从精神病学的立场来讨论，也许就可以写成一本皇皇巨著。下面仅先做蜻蜓点水似的提要：一八九一年，隆布罗索曾从史上杰出人物中，开出一长串罹患精神病疾病的惊人名单来。他是首度以有系统的方式企图说服我们，天才与疯子之间的密切关系的第一人。精神分析的鼻祖佛洛伊德认为，创造力的泉源乃...

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本书是以1960年代的巴黎为背景舞台的预测型小说，作者在公元1863年时所做的预言，如今一一成了事实，让人不得不佩服作者先知灼见。 影印机、传真机、国际通讯网路、救人电疗、杀人电椅······甚至快运系统，这些属于二十、二十一世纪的高科 技，在一百三十四年前，法国著名作家儒勒·凡尔纳就已经以其精准的想像力、细致的文笔，栩栩如生地呈现在《二十世纪的巴黎》一书中。

故事，是否都應當從頭說起呢。

抑或，挑中間比較有趣的情節先讓讀者看了，然後才把劇情往前推？

那是需要很大的技巧的吧。

還是從頭做比較好，條理也清楚些。

況且，陳綺羅與甄嗇色這對母女的關係，大抵是要從頭細說的。

母第一次看到女，是在十二年前。

那時嗇色約十二歲，長得高且瘦，膚色欠佳，似營養不良，戴著一副近視眼鏡，有蛀牙，怎麼看都不算一個標致的小孩。

可是嗇色有一個好處，她性格十分沉靜，而且，即使乏人督促，功課一流，霸定第一。

綺羅已與甄文彬約定，由她先開口。

於是，在甄家，她先自我介紹：「我叫陳綺羅，你可以叫我羅姨。」

嗇色點點頭，不出聲，穿著新裙子的她拘謹地在一邊坐下。

甄文彬的神色略見焦急。

《香港歷史明信片精選》姊妹篇。全書收戰後至七十年代香港明信片約一百五十幅，分三個時期：戰時及復甦的年代、奠基的年代以及飛躍的年代，反映當時香港的面貌。其中以五十年代的明信片最豐富，既有黑白照片明信片，也有色彩艷麗的塗彩和彩色明信片。這些罕有的收藏，既記錄了昔日香港的景物，同時也展示了香港印刷術發展的歷程。

香港文化研究叢書之一





這是一本把後殖民論述扣連在具體的處境，關於當代香港文化政治的多元互動的對話。對話是開放的，但在此，作者也已展現出應有的批判和戰鬥姿態。我們希望這樣的一個對話過程，能就香港目前這個後殖民/晚過渡處境，作出基進的批判性反思。





在香港討論後殖民論述，或以後殖民論述來討論香港，近年來蔚然成風。三好將夫說，如果我們容讓自己被全部吸納進後殖民論述中，而漠視跨國企業延續和深化其舊殖民統治，我們只會成為資本主義霸權的同謀共犯。





後殖民論述的出現，並不意味殖民時代已經結束。怎樣去理解一個既被殖民同時也是殖民者的後殖民香港的文化政治？如何解釋當代香港文化政治中所說的「邊緣」和「混雜」？金庸的武俠小說、張小嫻的愛情小說等等普及文化，打開的是一個怎樣的文化想像空間？





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文化是一個杜群共有的生命...

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是建築模仿電影，還是電影仿效建築。在李清志的《建築電影學》中強烈的透露：這兩項八大藝術中的重要角色，正在以密切的關係進行輸血、器官移植般的計畫。二十年代的電影《大都會》影響了八十年代的建築師高松伸，而後其建築作品又啟發了《蝙蝠俠》的場景……此類的推演和剖析在這本著作中，形成了獨特的思考主軸。……在「機械與科技」的年代裡，藝術已無法以「純粹性」來劃分界線，拒絕接受外來的影響。同樣的，消費者在黑暗的電影院中所接受的幻象、衝擊，在電腦大展或是百貨...